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[教師資格證考試網(wǎng)]中學(xué)生人格發(fā)展_2019年教師資格證《中學(xué)教育知識與能力》教材考點.好學(xué)通為幫助學(xué)員順利通過考試，特別整理了《中學(xué)教育知識與能力》考試備考資料、重要考點、必考重點供考生參考學(xué)習(xí)，希望對考生有所幫助.
第五章 中學(xué)生發(fā)展心理 第一節(jié) 中學(xué)生的人格發(fā)展 教材考點總結(jié)： 1.人格的概念、特征、結(jié)構(gòu);2.影響人格發(fā)展的因素;3.中學(xué)生良好人格的塑造;4.人格發(fā)展理論：弗洛伊德的人格發(fā)展理論、埃里克森的社會性發(fā)展階段理論。 教材考點整理： 一、人格 (一)人格的概念 人格是個人在適應(yīng)環(huán)境的過程中所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)的獨特的反應(yīng)方式，主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。它由個人在其遺傳、環(huán)境、成熟、學(xué)習(xí)等因素交互作用下形成。 (二)人格的特征 人格是一個具有豐富內(nèi)涵的概念，具有獨特性、穩(wěn)定性、整體性和功能性的特點。 1.獨特性 一個人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨特的心理特點。人與人沒有完全一樣的人格特點。所謂“人心不同，各如其面”，這就是人格的獨特性。 2.穩(wěn)定性 人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)為兩個方面。一是人格的跨時間的持續(xù)性。在人生的不同時期，人格持續(xù)性首先表現(xiàn)為自我的持久性。二是人格的跨情境一致性。所謂人格特征是指一個人經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理與行為特征，那些暫時的、偶爾表現(xiàn)出來的行為則不屬于人格特征。 3.整體性 人格是由多種成分構(gòu)成的一個有機整體，具有內(nèi)在統(tǒng)一的一致性，受自我意識的調(diào)控。人格整體性是心理健康的重要指標。一個現(xiàn)實的人具有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合成為一個有機組織。 4.功能性 人格決定一個人的生活方式，甚至決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一。當面對挫折與失敗時，堅強者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會一蹶不振，這就是人格功能性的表現(xiàn)。 5.社會性 人格的社會性是指人格是個體在社會化過程中形成的，是社會的人特有的。每個人的人格都打上了他所處的社會的烙印，不同社會的政治、經(jīng)濟、文化對個體有不同的影響，使人格帶有明顯的社會性。 (三)人格的結(jié)構(gòu) 人格是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要包括氣質(zhì)、性格、認知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。 1.氣質(zhì)與性格 (1)氣質(zhì) 氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。即我們平時所說的脾氣、秉性。人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動過程的特性所制約。孩子剛出生時，最先表現(xiàn)出來的差異就是氣質(zhì)差異。氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。 111 (2)性格 性格是在后天社會環(huán)境中逐漸形成的，是人的最核心的人格差異，在個性心理特征中具有核心意義。性格主要體現(xiàn)在對自己、對別人、對事物的態(tài)度和所采取的言行上，表現(xiàn)了一個人的品德，受人的價值觀、人生觀、世界觀的影響。性格有好、壞之分，能最直接地反映出一個人的道德風(fēng)貌。 2.認知風(fēng)格 認知風(fēng)格是指個人所偏愛使用的信息加工方式，也叫認知方式。認知風(fēng)格有許多種，主要有場獨立型和場依存型、沖動型和沉思型、同時型和繼時型等。 (1)場獨立型一場依存型 場獨立型的人在信息加工中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時，主要依據(jù)內(nèi)在標準或內(nèi)在參照，與人交往時也很少能體察入微。而場依存型的人在加工信息時，對外在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，處理問題時往往依賴于“場”，與別人交往時較能考慮對方的感受。 (2)沖動型一沉思型 在學(xué)習(xí)過程中，有的學(xué)生反應(yīng)非?？?，但往往不夠準確，這種反應(yīng)方式稱為沖動型;而有的學(xué)生反應(yīng)雖然很慢，卻很仔細、準確，這種反應(yīng)方式稱為沉思型。沖動型學(xué)生反應(yīng)雖快，但往往出現(xiàn)很多錯誤，這主要因為他們在解決問題中沒有審查全部問題和可能的答案就匆匆解答。沉思型的學(xué)生則相反，他們喜歡深思熟慮，在學(xué)習(xí)過程中常表現(xiàn)出比沖動型學(xué)生更為成熟的學(xué)習(xí)策略，答案也相對準確。 針對認知風(fēng)格在反應(yīng)速度上的差異，沖動型的學(xué)生要提醒自己注意深思熟慮，先想后說，先思后行，克服信口開河、亂發(fā)議論的毛病，養(yǎng)成嚴謹、認真、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。沉思型的學(xué)生則應(yīng)要求自己在提高學(xué)習(xí)速度和效率上下功夫，可進行一些必要的反應(yīng)速度訓(xùn)練，來提高自己靈活快速解決問題的能力，做到又快又準。 (3)同時型一繼時型 左腦優(yōu)勢的個體往往表現(xiàn)出繼時型加工風(fēng)格，而右腦優(yōu)勢的個體往往表現(xiàn)出同時型加工的風(fēng)格。 繼時型認知風(fēng)格的特點是，在解決問題時，能一步一步地分析問題，每一個步驟只考慮一種假設(shè)或一種屬性，提出的假設(shè)在時間上有明顯的前后順序;同時型認知風(fēng)格的特點是，在解決問題時，采取寬視野的方式，同時考慮多種假設(shè)，并兼顧到解決問題的各種可能。 3.自我調(diào)控系統(tǒng) 自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認知、自我體驗、自我控制三個子系統(tǒng)，其作用是對人格的各種成分進行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一、和諧。 (1)自我認知 自我認知是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思想和意向等方面的覺察，自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。恰當?shù)卣J識自我，實事求是地評價自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。 (2)自我體驗 自我體驗是伴隨自我認識而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是自我意識在情感上的表現(xiàn)。當一個人對自己作積極的評價時，就會產(chǎn)生自尊感，作消極的評價時，會產(chǎn)生自卑感。自我體驗可以使自我認識轉(zhuǎn)化為信念，進而指導(dǎo)一個人的言行，自我體驗還能伴隨自我評價，激勵適當?shù)男袨椋种撇贿m當?shù)男袨?，如一個人在認識到自己不適當?shù)男袨楹蠊麜r，會產(chǎn)生內(nèi)疚、羞愧的情緒，進而制止這種行為的再次發(fā)生。 (3)自我控制 自我控制是自我意識在行為上的表現(xiàn)，是實現(xiàn)自我意識調(diào)節(jié)的最后環(huán)節(jié)，如一個學(xué)生意識到學(xué)習(xí)對自己發(fā)展的重要意義，會激發(fā)起努力學(xué)習(xí)的動機，在行為上表現(xiàn)出刻苦學(xué)習(xí)、不怕困難的精神。自我控制包括自我監(jiān)控、自我激勵、自我教育等成分。 (四)影響人格發(fā)展的因素 1.生物遺傳因素 (1)遺傳是人格不可缺少的影響因素。 (2)遺傳因素對人格的作用程度因人格特征的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上，遺傳因素較為重要;而在價值觀、信念、性格等與社會因素關(guān)系緊密的特征上，后天環(huán)境因素更重要。 (3)人格發(fā)展過程是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳因素影響人格的發(fā)展方向及程度。 2.社會文化因素 每個人都處在特定的社會文化之中，文化對人格的影響是極為重要的。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使他們的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展。其作用可歸納如下： (1)社會文化對人格具有重要的作用，特別是后天形成的一些人格特征。 (2)社會文化因素決定了人格的共同性特征，它使同一社會的人在人格上具有一定程度的相似性。 3.家庭因素 強調(diào)人格的家庭成因，重點在于探討家庭間的差異對人格發(fā)展的影響，家庭間的差異主要表現(xiàn)在不同的教養(yǎng)方式。家庭教養(yǎng)方式一般可以分為三類： (1)型教養(yǎng)方式。采用這種教養(yǎng)方式的父母在子女教育中，表現(xiàn)的過于支配，孩子的一切都由父母來控制。在這種環(huán)境下長大的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動性，甚至?xí)纬刹徽\實的人格特征。 (2)放縱型教養(yǎng)方式。采用這種教養(yǎng)方式的父母，對孩子過于溺愛，讓孩子隨心所欲，父母對孩子的教育有時達到失控的狀態(tài)。在這種環(huán)境中成長的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、蠻橫無理、胡鬧等。 (3)民主型教養(yǎng)方式。父母與孩子在家庭中處于一個平等和諧的氛圍中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)，并給予孩子積極正確的指導(dǎo)，父母的這種教養(yǎng)方式使孩子形成了一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作精神、思想活躍等。 4.學(xué)校教育因素 學(xué)校不僅是傳授文化科學(xué)知識的場所，而且是發(fā)展智力、進行政治和思想品德教育的地方，是促進兒童形成和發(fā)展人格特征最重要的部門，學(xué)生具有在學(xué)校里通過學(xué)習(xí)與接受潛移默化的影響形成優(yōu)良的人格特征，才能順利地走向社會，適應(yīng)社會生活，并為社會的發(fā)展做出貢獻。 5.個人主觀因素 人格是在與環(huán)境相互作用的實踐活動中形成和發(fā)展起來的，但任何環(huán)境因素都不能直接決定人格，它必須通過個體已有的心理發(fā)展水平和心理活動才能發(fā)生作用。社會上各種影響因素，首先要為個人接受和理解，才能轉(zhuǎn)化為個體的需要、動機和興趣，才能推動他去思考與行動。 (五)中學(xué)生良好人格的塑造 中學(xué)生良好人格的塑造需要遵循必要的原則，實施途徑和方式方法是多種多樣的，主要需要做好以下幾方面的工作： 1.激發(fā)中學(xué)生自我教育的意識; 2.進行人格素質(zhì)的整合教育; 3.實施以提高文化素質(zhì)為基本內(nèi)容的綜合素質(zhì)教育; 4.強化情感陶冶與行為訓(xùn)練; 5.優(yōu)化育人環(huán)境，協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、社會教育，形成人格培養(yǎng)的正合力; 6.大力開展心理健康教育和咨詢; 7.建立健全良好人格培養(yǎng)的激勵與約束機制。 二、人格發(fā)展理論 (一)弗洛伊德的人格發(fā)展理論 弗洛伊德認為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。 本我是指原始的無意識的本能，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源。本我遵循“快樂原則”，以尋求原始動機的滿足為原則，追求最大限度的快樂，尋求不受約束的性、軀體和情緒的快感。 自我，是自己可意識到的，執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害。它遵循的是“現(xiàn)實原則”，協(xié)調(diào)本我的非理性需要與現(xiàn)實之間的關(guān)系。 超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為。超我的特點是追求完美，它所遵循的是“道德原則”。 弗洛伊德的人格發(fā)展理論有兩個重要特點：一是強調(diào)生物本能即性本能在人格形成和發(fā)展中的重要作用;二是強調(diào)嬰幼兒時期的經(jīng)歷和經(jīng)驗對人格形成和發(fā)展的重要作用。他把發(fā)展分為五個時期： 1.口腔期：從出生到12～18個月左右剛生下來的嬰兒就懂得吸乳，乳頭摩擦口唇黏膜引起快感，此期間嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動為主來滿足本能和性的需要。 2.肛門期：大約從12～18個月到3歲左右此期間兒童由排泄而得到感官滿足。在這一階段兒童開始接受排便習(xí)慣的訓(xùn)練，他必須學(xué)會控制自己的排便行為以適應(yīng)社會的要求。兒童在肛門期欲望的滿足和他在大小便訓(xùn)練過程中所學(xué)到的人際關(guān)系方式，對他未來的人格形成產(chǎn)生較大影響，滿足太少或過分滿足均可導(dǎo)致發(fā)展的滯留，形成所謂肛門性格。 3.性器期：大約從3歲到5歲 此期間兒童通過性器官滿足原始欲望，兒童表現(xiàn)出對生殖器官的極大興趣，喜歡觸摸自己的性器官。兒童這一階段的矛盾和沖突的解決，對其將來性別特征的形成和對異性的態(tài)度及性生活是很重要的。如果這一階段發(fā)生滯留或失敗，可能導(dǎo)致將來的許多行為問題，如所謂的“性器官人格”。 在口腔期、肛門期和性器期的發(fā)展過程中，大部分人格特征已形成。因此，5歲以前是人格發(fā)展的關(guān)鍵時期。 4.潛伏期：大約從5歲到12歲 在這一時期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向周圍事物和智力活動中，參加學(xué)校和團體的活動，與同伴娛樂、運動，發(fā)展同性的友誼，滿足來自于外界、好奇心和知識滿足、娛樂和運動等。此時原始的欲望仿佛處于潛伏狀態(tài)，在這一階段，兩性之間比較疏遠。 5.生殖期：大約從12歲到成年 青春期是生殖期開始的標志，此時個體生理發(fā)展趨于成熟。在心理和生理上兩性的差異日益顯著，發(fā)展到成年階段，主要的滿足將來源于兩性關(guān)系的建立。 (二)埃里克森的社會性發(fā)展階段理論 埃里克森認為，兒童人格的發(fā)展是一個逐漸形成的過程，人的一生可以分為八個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的發(fā)展階段，其中前五個階段屬于兒童成長和接受教育的時期。 1.嬰兒期(0～1.5歲)：基本的信任感對基本的不信任感 嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)。如果父母或照料者給予嬰兒良好的照顧和愛撫，嬰兒就會對父母產(chǎn)生信任感，認為這個世界是安全、可信的地方。這種對人和環(huán)境的基本信任感是形成健康個性品質(zhì)的基礎(chǔ)，也是以后各個時期發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是青年時期發(fā)展起來的同一性的基礎(chǔ)。 2.兒童早期(1.5～3歲)：自主感對羞恥感與懷疑感 兒童在這一階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主感，體驗意志的實現(xiàn)。兒童渴望嘗試獨立處理事情。如果父母允許幼兒去做力所能及的事，鼓勵幼兒的獨立探索愿望，幼兒就會逐漸認識自己的能力，養(yǎng)成自動自主的個性;反之，如果父母過分保護或過分批評指責(zé)，就可能使兒童懷疑自己對自我和環(huán)境的控制能力，產(chǎn)生一種羞恥感。這一階段發(fā)展任務(wù)的解決，對個人今后對社會組織和社會理想的態(tài)度將產(chǎn)生重要影響。 3.學(xué)前期(3～6、7歲)：主動感對內(nèi)疚感 該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動感，體驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn)。兒童的活動范圍逐漸超出家庭的圈子，他們喜歡嘗試探索環(huán)境，承擔并掌握新的任務(wù)。此時父母或教師認可兒童的活動并進行恰當?shù)闹笇?dǎo)，兒童的主動性、創(chuàng)造性將獲得發(fā)展。反之，如果父母嘲笑兒童的探索，或過多干涉，兒童就會對自己的活動產(chǎn)生內(nèi)疚感。 4.學(xué)齡期(6、7～12歲)：勤奮感對自卑感 該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，體驗著能力的實現(xiàn)。這個時期，兒童已經(jīng)進入學(xué)校，開始體會到能力和成功之間的關(guān)系。他們追求工作完成時所獲得的成就感及由此帶來的教師和長輩的認可與贊許。如果兒童在學(xué)習(xí)等活動中不斷取得成就并受到成人的獎勵，將增強兒童的勝任感，有利于形成進取和勤奮的人格;反之，如果由于教學(xué)不當，或努力不夠而多次遭受挫折，或其成就遭受漠視，兒童容易形成自卑感。這種自卑感往往是以后學(xué)業(yè)頹廢的重要原因。 5.青年期(12～18歲)：自我同一性對角色混亂 該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性，體驗著忠誠的實現(xiàn)。自我同一性是有關(guān)自我形象的一種組織，它包括有關(guān)自我的動機、能力、信念和性格等的一貫經(jīng)驗和概念。自我同一性的形成與職業(yè)的選擇、性別角色和人生觀的形成有密切的關(guān)系。如果個體在這一時期把這些方面很好地整合起來，其所想、所做與他的角色概念相符合，個體便獲得了較好的自我同一性。如果不能整合，將會導(dǎo)致角色混亂或同一性延遲，產(chǎn)生同一性危機。 6.成年早期(18～25歲)：親密感對孤獨感 該階段的主要任務(wù)是發(fā)展親密感，體驗愛情，避免孤獨感。只有具有牢固的自我同一性的青年人，才能把自己的同一性與他人的同一性融合為一體，獲得共享的同一性。從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨感，個體會變得冷漠，回避人際交往。 7.成年中期(25～50歲)：繁殖感對停滯感 這一階段的主要任務(wù)是獲得繁殖感，體驗關(guān)懷的實現(xiàn)。繁殖不僅指個人的生殖能力，而主要是指關(guān)心和指導(dǎo)下一代成長的需要。一個人即使沒有孩子，只要能關(guān)心、教育孩子也可以具有繁殖感;反之，其人格貧乏和停滯，這個人便是一個自我關(guān)注的人，不關(guān)心他人(包括兒童)的需要和利益。 8.成年晚期(50歲至死亡)：自我調(diào)整與絕望期的沖突 老年人的健康每況愈下，對此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對絕望感的心理沖突。如果一個人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得智慧的品質(zhì)，埃里克森把它定義為“以超然的態(tài)度對待生活和死亡”。老年人對死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時期信任感的形成。因此，第八階段和第一階段首尾相連，構(gòu)成一個循環(huán)或生命的周期。
